Precisiones interdisciplinares y conceptuales de los términos "cyborg", clon humano y robot

摘要

La palabra cyborg (del cyborg: cyber, cibernetico y organism, organismo), designa una criatura compuesta de elementos organicos y mecanicos que mejoran las capacidades biologicas a traves de la tecnologia: es un individuo en parte hombre y en parte maquina. Constituyen ejemplos populares las peliculas de ciencia-ficcion Robocop o Terminator. El termino lo acunaron Clynes y Nathan (1960) para referirse a un ser humano mejorado que podria sobrevivir en entornos extraterrestres. Los creadores del termino cyborg pensaban en un proceso de autoconstruccion y mejora humana o aumentacion 1 y no en un proceso de creacion ex novo 2, externo al propio hombre. Esta concepcion de cyborg como hombre mejorado, autoconstruido o aumentado, no coincide con la reflejada en las peliculas de ciencia-ficcion. Haraway (1991) definio al cyborg como un hibrido de maquina y organismo, una criatura de realidad social y tambien de ficcion. Nosotros a partir de ahora hablaremos de cyborg como un hombre mejorado, por contraposicion al cyborg ex novo, que coincidiria con esa entidad de ficcion que Haraway propone, que a pesar de ser la entidad predominante en el imaginario social, no constituye hoy dia una realidad factual. Otra vision del concepto de cyborg es la defendida por los pensadores tecnofobos, que a diferencia de Haraway y de Clynes y Kline, consideran que la cyborizacion de los humanos es un proceso degenerativo por el que el individuo se destruye en favor de una existencia con cada vez menos carne, siendo por tanto una alineacion tecnologica. En el presente trabajo partimos de la definicion propuesta por Moya (2007) que es la usada normalmente en nuestro entorno cultural: un cyborg es un ser “con partes organicas que se corresponden con organos fundamentales del cuerpo humano, como por ejemplo el cerebro, y por materiales inorganicos, producto de nanotecnologias y robotica avanzadas”. Entendemos que esa definicion debe actualizarse por diferentes vias. La primera implicaria incorporar la vestimenta y el calzado, no desde la perspectiva cultural, sino debido a que constituye